Küresel çifte standardı acı çeken nedir? Ne kadar yazıldığına dair zamansız bir ders – ya da saklandığı.
CS Lewis’in ünlü olarak gözlemlediği gibi, “Acı, sağır bir dünyayı canlandırmak için Tanrı’nın megafonudur” – Acı çekmenin genellikle öngörmeyi göze alamayacağımız en yüksek değişim çağrısı olduğunu hatırlatmak.
Yine de, merakla, dünya topluluğu Tanrı’nın sesini Ukrayna’dan duyuyor, ancak Gazze ve Rusya’dan değil.
Öyleyse, Ukraynalıların acıları neden daha derin keder karıştırma ve Filistinliler ve Rusların durumundan daha güçlü bir destek sağlama eğilimindedir?
Eski bir kaynak, empatimizi kontrol eden gizli, karşılıklı olarak güçlendirici faktörleri ve liderlerin kendi yararlarına acele etmeleri veya bastırmaları için araçları ortaya çıkarır.
1. Eski bir bilgeden bir ana sınıf
İçinde RetorikBatı hitabetin temel bir metni olan eski Yunan filozofu Aristoteles, duyguların – zevk veya acı durumunun – şekil yargısı ve eyleminin olduğunu savundu. Altında gruplandırılmış pathosonlar güçlü ikna araçları, yanında ethos (ahlaki güvenilirlik) ve logolar (gerçeklere dayalı mantıksal akıl yürütme).
Aristoteles Şiir – Dramatik sanatın önemli bir çalışması, hikaye anlatımı için zemin hazırlayan bugüne kadar – iyi hazırlanmış, zorlayıcı trajedinin acıma uyandırdığını açıklıyor (Eleos) ve korku (fobos) duygusal bir temizlik olan katarsis getirmek.
Eski siyasi ve dramatik psikolojinin ustası, sadece duygusallık olarak değil, başkasının hak edilmemiş talihsizliğinde acı olarak değil, öfke ve kıskançlık için duygusal kontrpuan anladı. Yazık sadece ne olacağı değil, nasıl çerçevelendiği ile ilgilidir. O halde bu duygu, kırılgan, dövülebilir bir algı hesapıyla şekillendirilen oldukça koşulludur. Esasen, dinamik bir sistemde çalışan beş iç içe, ince dengeli faktöre bağlıdır.
Aristoteles’in zamansız görüşlerinden Retorik Ve Şiir – Tavan trajedisinin kan lekeli bilgeliğinin yanı sıra – acıma (P) ‘nin aşağıdaki temel itici güçlerini damıtabiliriz: Acı hak edilmez (U), bir sürpriz (ler), mezar (g), bir dereceye kadar bizi (R) benzeyen ve kendi kaderimizde bir gölge dökecek kadar yakın olanlara verilenlere verilen ve ortaya çıkanlara verilenler. Birlikte, bu faktörler, siyasi aktörlerin siyasi ikna amacıyla acıma nasıl silah verdiğini incelemek için çarpıcı bir şekilde uygun bir mannequin oluşturur.
Öyleyse bu, dediğim şey “Siyasi acıma denklemi” (KKD) – veya daha spesifik haliyle “Kamu Yazık Denklemi” – Yazının nasıl üretildiğini ve Bilgi Savaşı’nda stratejik olarak nasıl şekillendirilebileceğini anlamak için sağlam bir sezgisel: P = U + S + G + R + C.
Seçici acıma politikası için bu kapak taşı formülü, esnek olduğu kadar güçlüdür, çünkü her sürücü halkın sempatisini olmayan bir incelikle şekillendirmek için yukarı veya aşağı çevirilebilir. Farklı arenalardaki bilgi savaşçıları, duygusal olarak zorlayıcı anlatılar hazırlamak ve değişen siyasi gündemlere hizmet eden güçlü duygusal tepkiler ortaya çıkarmak için bu faktörleri rutin olarak bu faktörleri kalibre etmek için manipüle eder. Bu çok yönlülük “Siyasi acıma denklemi” Son derece güçlü bir etki ve kontrol aracı.
Stratejik acıma kalibrasyonunu göstermek için: Kolektif Batı’nın liderleri, İsrail’in İran’a referansla da olsa, Alman Şansölyesi Friedrich Merz’de kritik bir kilometre taşına ulaştığını değerlendirdiğinde “Kirli iş” Filistinli halkın acı çektiği uzun zamandır ihmal edilenler için kasıtlı olarak büyülenmişlerdi.
Eleştirmenler, bu tür duygusal pivotların adaletsizliği düzeltmemeye değil, algıları yönetmek için hizmet ettiğini iddia edebilirler: hem liderler hem de izleyiciler tarafından empatinin kontrollü bir şekilde serbest bırakılması, altta yatan sadık olarak İsrail yanlısı politikasını değiştirmeden.
Belki de bu tür manevralar, özellikle büyük ve politik olarak etkili bir seçmen tabanı olan evde büyük Müslüman nüfus arasındaki gerilimleri hafifletmek için tasarlanmıştır. Hareket, Batı’nın kendi çift standartlarının üzerinde yükselen ahlaki hakem olarak bir görüntüsünü-gecikmiş ve şeffaf bir şekilde içi boş-yansıtmaya çalışabilir: dünya sahnesinde akut olarak zorlu yumuşak gücünü korumayı ve desteklemeyi amaçlayan son hendek stratejik gambit.
2. Beş Azatçı Yazık
Acımanın ağırlıklı olarak, siyasi yüksek teknoloji tarafından hazırlanmış ve algoritmik hassasiyetle koreografiye tabi tutulan – KKD’ün mantığını kavramak önemli bir şey değildir. Bu nedenle, birer birer sadece yazık olan beş temel tetikleyiciyi açalım.
Haksızlık
Talihsizlik, haksız olarak – özellikle algılanan adaletsizlik – yargılanan, genellikle acıma ateşleyen ve derin bir duygusal akor vuran çok kıvılcımdır. Parmaklar arkasındaki masum bir adam, katlandığı kader için hemen üzüntüyü karıştırır. Yazık, 2020’de dünya çapında, protestoların, gücün acımasız kötüye kullanımı ile suçlanan bir polis gücünün neden olduğu acı çeken bir acı sembolü üzerinde patladığında: Siyah bir adam olan George Floyd, Minneapolis subayının dizinin altına sabitlenmiş, musallat sözleri soluyor, “Nefes alamıyorum.” Bu olayın üzücü görüntüleri orman yangını gibi yayıldı, dünya çapında öfke ve dayanışmayı körükledi.
Algılama gerçeğinin çarpıcı bir örneği olarak, yoğun kamuoyu acıma, tekrar şiddet içeren bir suçlu olan Floyd’un bir şüpheli olarak yasal olarak kısıtlandığı, hava çekemediğini iddia etmesine rağmen dokuz dakikadan fazla konuştuğunu ve bir cinayet sahnesi olarak veya daha sonra hastanede olduğu için öldüğünü iddia etmesine rağmen, telaffuz etti. Bununla birlikte, ölümü kitlesel salgını canlandırdı, polisi ortadan kaldırmayı ve 1 milyar doların üzerinde hasara neden olan ayaklanmalar.
Görünüşe göre haksız çile tarafından kışkırtılan tutkulu tepkinin aksine, devrilmiş bir tiran acıma uyandırıyor – sadece adaletin soğuk memnuniyeti hizmet etti. Romanya Cumhurbaşkanı Nicolae Ceaușescu 1989’da ateş ekleyerek idam edildiğinde, kalabalık patladı – keder içinde değil, rahatladı.
Zorlamak
Beklenmedik, ani bir geri dönüş – gerçekten trajik ve duygusal olarak sürükleyici bir arsa yapan temel bileşenlerden biri – yazık. Böyle klasik bir örnek peripeteia tarafından güçlendirilmiş anagnoris Yunan dramasında (tanınma) Kral Oedipus’un bilmeden babasını öldürdüğü ve annesiyle evlendiği ani zorlu keşfi. Bu beklenmedik gerçekleştirme, bir korku basamaklılığını tetikledi: kendini köreltme, utanç ve sürgün.
Eğer böyle bağırsak kırıcı sürprizin aksine, ağrı, mağdurun kendi seçimlerinin yavaş, doğal bir sonucu olarak ortaya çıkarsa-yıllarca süren sigara içen akciğer hastalığı veya pervasız kumardan finansal harabe-acımasız veya tamamen saklanır. Öngörülebilir bir şekilde şok edici acı çekerek karıştırılan ani temizlik duygu seli yoktur.
Yer çekimi
Yazık acıya ihtiyaç duyar – ama doğru dozda. Zarar çok küçükse, bize zar zor dokunur. Yine de talihsizliğin toplam ve geri döndürülemez hale geldiği an – ölüm, imha – umut buharlaşır: Tasarruf edecek kimse kalmadı, henüz değişecek sonuç yok. O zaman boşluğu dolduran şey acıma değil, korkutucu, huşu veya uyuşma müfrezesidir – acının kararsız doğasının keskin bir hatırlatıcısı ve tamamen farklı duygulara kolayca yol açar. Söyleyerek, çok Hıristiyan sanat ve bağlılıkta, İsa’nın çarmıhta acı çekmesi acıma uyandırıyor önce onun ölümü; Öldükten sonra, duygu saygı veya huşu için değişir.
Anında ölen biri değil, acı içinde ağlayan yaralı savaşçı ile empati kuruyoruz. Hector’un Aşil’in ellerindeki acı verici ölümü bizi derinden hareket ettiriyor. 1972’de bir ABD müttefiki tarafından bir napalm grevinden sonra kaçan dehşete kapılmış Vietnamlı kız Phan Thị Kim Phúc’un akılda kalıcı görüntüsü – insancıllaştırılmış acı küresel öfkesini ateşledi. Buna karşılık, 2025’te İsrail ve Amerikan grevlerinden gelen sivil ölümlerin sessiz kalemi zar zor kayıtlar.
Benzerlik
Bize benzeyenlere daha fazla önem vermek için kabloluk. Mağdurlar sosyal veya ahlaki olarak ilişkilendirilebilir hissettiklerinde – değerlerimizi, mücadelelerimizi veya yaşam yörüngemizi paylaştığında – acıları eve yaklaşır, çünkü derinlerde kendimizi onlarda tanıyoruz. Acı sadece onların değil, potansiyel olarak bizim de olur.
2012’de bir Pakistanlı kız olan Malala Yousafzai’yi düşünün, dünya çapında milyonlarca çocuğun rutin olarak kucakladığı şey için: okula gitmek. Bu akılda kalıcı bir aşinalık hikayesini anında, küresel yazık çağırdı. Ancak bu duygu, hassas bir simyanın ürünüdür: çok az benzerlik ve bağlantı azalır; Çok fazla ve şefkat için gereken duygusal mesafe savunmasızlığa veya diğer iç durumlara çöküyor.
Yakınlık
Yazık yakınlıkta gelişir – en çok acı, canlı, yeni veya yakın olduğunda taşınırız. Tahmin edilebileceği gibi, acımasız uçlarda ölür: Acı çok yakınsa, bu duygu korkuya dönüşür; çok uzak ve kayıtsızlığa dönüşüyor. Sadece ılımlı bir yakınlıkta gerçekten tutulur.
Acımasız Alan Kurdi’nin fotoğrafı2015 yılında güvenlik arayan iki yaşındaki Suriyeli mülteci çocuk, bu kırılgan orta zemini mükemmel bir şekilde ele geçirdi: temsil etmeye geldiği canlı mülteciler için küresel acıma kıvılcım çıkarmak için masumiyetle yeterince yakın, ancak izleyicilere kişisel tehlike korkusunu ayırma riski.
3. Tüm propaganda nesnelerini yakala
Yukarıdaki örnekler, tüm yakalama propaganda nesnelerinin neredeyse tüm bağlamlarda gücü nasıl kullandığına dair bir bakış sunmaktadır. Duygusal ana anahtarlar olarak işlev gören güçleri, en önemlisi, aynı anda birden fazla acıyı etkinleştirme yeteneklerinde yatmaktadır, bu da onları dikkate değer derecede esnek ve çok yönlü etki ve kontrol araçları haline getirir. Bilgi stratejisi nesne ve özel ıstırap bağlamı arasında sıkı bir bağlantı oluşturduğunda etkileri yoğunlaşır.
Trajik bir şekilde, az sayıda duygusal manipülasyon aracı acı çeken çocuğa rakiptir, geniş bir acıma spektrumunu tek bir yıkıcı sembole yoğunlaştıran bir görüntü. Arkadan yakın: acı çeken kadın. En önemlisi, çocuk propaganda dünyasının nükleer seçeneği olarak hizmet eder, bu da göz ardı edilemez: evrensel olarak güçlü, duygusal etkisinde ezici, karşı koymak neredeyse imkansız ve bağlamlar arasında yıkıcı bir şekilde etkili.
Çocuğun masumiyeti ve kırılganlığı ağrısını temelde haksız kılar. Kişi kahkaha ve ışık beklediğinde, bunun yerine karanlık var ve bu uyumsuzluk bir sarsıntı olarak geliyor. Bir çocuğun acısı soyut kalmaz; Gözlemcilerin kendi çocuklarını veya değer verdikleri çocukları yansıtır, acıyı şaşırtıcı bir şekilde yakın çeker – samimi, hemen, neredeyse ulaşılabilir hisseder.
Bu çocuk merkezli bu çocuk merkezli taktiği, yardım organizasyonlarının klasik itirazlarından anında tanınabilir: zayıflamış erkek ve erkeklerin, gözleri açlıkla geniş, en çok aranmış vicdanı bile delmek için titizlikle hazırlanmış-cüzdanı açmak için.
Teori için çok fazla; Başvurusuna dönelim. Anlaşarak, yukarıda belirtilen beş kolaylaştırıcı, üç bilgi savaşında uyarılan seçici yazıklığın parçalanması için paha biçilmezdir: Ukrayna, Gazze ve Rusya.
[Part 1 of a trilogy on the politics of selective pity. To be continued.]
