Delhi şehri rahatsız edici. Gökyüzü zararlıdır; siyaseti, aşağılık. Nefesi çürük. Nöbetçi insanlar bürokrasiyi çalıştırır, mağaza sayaçlarının arkasına oturur ve SUV’larını pis ve viski kesilmiş dili kullanarak akılsız, acımasız hızla sürerler.
Şehirle ilgili her şey ondan kaçmak için çılgınca bir ihtiyaç uyandırıyor. Stereotipler, yaz aylarında kaba sarı renkte patlayan amaltalar gibi çoğalır. Ancak birçok kişi – neem, incir, jamun, gulmohar – olan ağaçlar bile Delhi’yi kullanamaz. Bellekte, konuşmada ve deniz kenarındaki o şehre kıyasla Mumbai, sevilmiyor.
Minareler ve Anılar
Bana göre Delhi evde. Khilji hanedanının püskü minareleriyle lekelenmiş bir mahallede büyüdüm. Evime en yakın olanı – bir zamanlar hırsızların başını tutan deliklerle dolu silindirik bir minare olan Chor Minar ya da 13. yüzyılda Delhi Sultanat’a baskın yapan Moğollar tarafından büyülenmiştim. Sultanın hükümdarı Alauddin Khilji, doyumsuz bir başlık toplayıcısıydı. Çocukken, Minaret çevresindeki dairesel parkta arkadaşlarımla oynadım ve hatta düzensiz çatısına ulaşmak için spiral merdivenine tırmandım. Yıllar sonra, kıtalarda, hüzünlü yetişkin bakışlarım, bir frizbi veya bir zamanlar terlemeli minarenin etrafındaki havayı koparan ve pitoresk bir zemine indirgeyen keyifli bir uyumsuzluğu yakaladı.
Her iki romanımda da Ölü doğmuş mevsim (2018) ve Annelerin ve diğer bozulabilirlerin (2024), çocukluğumun anlarını yakalamak için bu uyumsuzlukları tasvir ediyorum. Bir zamanlar sessiz sahne olarak bildiğim minareler, kurgu yoluyla geri kazandığım Delhi’de kahraman olarak ortaya çıkıyor. Diğer sevilen yerler – kahve dükkanları, Chanakyapuri’deki manastır okulum, Connaught Place’in sütunlu koridorları – anlatılarımdaki kesin olmayan ayrıntılarla gerçekleşiyor.
İçinde Annelerin ve diğer bozulabilirlerinromanın anlatıcılarından biri olan ölü bir anne, dünyadaki zamanını diriltiyor. United Espresso Home’daki gelecekteki kocasıyla Cona Espresso’yi yudumladığını hatırlıyor. 1974; Onunla yeni bir oyunda tanıştı Sultan Raziailk kez Purana Qila’da gerçekleştirildi. Yerel tarihin bir smidgen, hikaye anlatımıma sızıyor, konturlarını şekillendiriyor, kanını ısıtıyor, karakterlerini doğuruyor.
Dolandırıcılık, sloganlar ve sitarlar
Delhi’de geçen son romanlar karikatürlerle dolu, yozlaşmış, kirli bir metropolü tasvir ediyor. Sadece karton kurgular yaratmak için iddianameler deneyen bu eserleri adlandırmamayı tercih ederim. Çünkü onu konuşma ile lanetleyecek kadar iyi bir yer bilmelisiniz. Yine de hemen akla gelen bir romancı Arundhati Roy. Delhi ile ilgili bir parça içinde, Delhi yazma hakkında bahsetmek kaçınılmaz ve gereklidir.
Onun romanında En üst düzey mutluluk bakanlığı (2017), Roy, Tersin edilemez Şehirlerin İnşaatçısı, Delhi’yi açar. hicralar saçaklarında yaşayan. Şahjahanabad veya eski Delhi, kakofon bir getto olarak ortaya çıkıyor, havası ondan çıkan dualarla dalgalanıyor DargahlarSokakları bayramda katliam için hedeflenen satıcılar, sakat ve obez keçilerle kalabalık. Yeni Delhi, eski kısımlardan daha az gösterişli olan başkent, “sarı sodyum pusunun altına karışan ve karışan gri üst geçitlerin Medusa kafatasından çıktığı”.
Roy Delhi, Amaltas “… uzandı ve sıcak kahverengi gökyüzüne fısıldadı, Siktir et”Telaşlı bir şehir, antik bir şehir, mülksüzleştirilmiş bir şehir, bir dolandırıcılık şehri, bir slogan ve slogan şehir. Yeni bir antoloji, Basti & Durbar: Delhi-New Delhi: Hikayelerde Bir Şehir (2025), aynı anda var olan veya eski delhis kalıntılarına yığılmış birçok delhis’in ruhlu bir sergisidir. Girişte, yazar ve editör Rakhsanda Jalil birkaç soru soruyor: “Şehir merkezi mi yoksa çevre birimi mi, yazarın endişelerine mi? Delhi’nin ‘ruhu’, farklı ve silahsız kısımlarının toplamı, gerçekten kelimelerle yakalanabilir mi?”
Takip eden 32 anlatı, Delhi’nin zor ‘ruhunun’ gerçekten kelimelerle aktarılabileceğini gösteriyor. Seçim, Mohan Rakesh’in Hintçe romanından çevrilmiş bir alıntı içeriyor, Andhere Band Kamre (1961). ‘Ibadat Ali’nin Qassabpura’daki Haveli: Uzun yıllar arayla iki bölüm’ başlıklı, alıntı Qassabpura’nın Müslüman mahallesinde harap bir evin, burada sıçan istila edilen bir odada kiracı olarak yaşayan anlatıcı, gece oynayan bir sitarın sesini duyduğunu anlatıyor. Hindu kiracıları tarafından devralınan evin sahibi olan eski Ibadat Ali, bazen websiteçeyreklerin haysiyetini ve ihtişamını kısaca eski haline getirmek.
Aşktan Edebiyata
Bana göre Delhi’yi gerçekten temsil eden hikayeler, güzellik, kahramanlık ya da sevginin geçici anlarında oynayan hikayelerdir. Preti Taneja’nın romanı Biz gençiz (2017) William Shakespeare’in yeniden Kral Lear Yeni Delhi’de çiftlikte yaşayan ve komplo kuran bir hanedan iş ailesinin hayatı boyunca. Aile ayrıca şirketi işletiyor, kahve dükkanları, lüks oteller ve pashmina şal işletmeleri. Gökyüzü ve büyük trajediler ortaya çıksa bile, anlatı Hauz Khas köyündeki bir kitapçıda bir şiir lansmanının beklenmedik hassasiyetini sunuyor. Burada romanın karakterlerinden biri olan Jeet, eşcinsel sevgilisi Vik ile tanışıyor.
Delhi, sevimli karşılaşmaların bir yeridir – halka açık parklarda romantizm, GB Yolu’nda bir ücret karşılığında seks. Sujit Saraf’ın 2008 romanı, Tavus kuşu tahtalıntı Basti ve Durbar ‘Chandni Chowk’ta bir seçim toplantısı’ olarak, GB Yolu Fahişeleri tarafından düzenlenen bir Kadınlar Günü işlevinin yıkıcı bir açıklamasıdır.
Şehvetli bir şehir, bu Delhi; Dirençli bir şehir, fahişeler, hadımlar ve Gymkhana kulübünde saçma rummy oyuncuları. Ve mahallelerinde yaşayan ve üniversitelerinde eğitim görenler tarafından sevilmediğinden, edebiyatın bir parçası haline gelir.
Yazar, eleştirel iki romanın yazarıdır.
Yayınlanmış – 18 Temmuz 2025 07:48
